摘 要：关于华佗为何被曹操所杀，曾有人撰文认为，佗不是安分守已之人，想从曹操那里谋个官职，操看其无德而不从，佗爰生报复之心，趁为曹操治头风病之机而加害于操，遂惹怒曹操而被其所杀。本文根据史料证明，华佗人品和医德均堪称楷模，在人格和医德方面抹黑华佗没有客观依据，因而不足取信。

关键词：华佗；曹操；华佗死因

华佗被曹操所杀，可谓毋庸置疑的信史。然操何以杀佗，却有不同见解。尹韵公先生曾撰文（见《光明日报》1993年10月25日第3版“华佗之死”）认为：华佗不是安分守己之辈，欲在曹操那里讨个一官半职，曹操看他不是当官的料，未予加封，华佗对此耿耿于怀，生报复之念，故意延误曹操病情，并以妻病为由，回家迟迟不归，遂惹怒曹操，将其处以极刑。这样一来，华佗被杀便“与华佗的私心有极大的关系。”进而断言“ 曹操是有理一方，华佗是无理的一方。”对其整个推理过程和结论，实难令人苟同。

对华佗死因的论证，直接涉及华佗本人的德行问题，对此应当作全面、客观的考察。《后汉书·华佗》和《三国志·华佗传》均记载“沛相陈琰举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”所谓孝廉者，孝，谓善事父母者；廉，谓清洁有廉隅者。可见，只有孝敬父母、行端志坚之人，才有可能被推举为孝廉。华佗被举，自然与他居家孝顺父母，在外济世活人、医德高尚有直接关系。又从黄琬征召可知， 华佗有很多步入仕途的机会。然而，他都一概予以推辞。是知华佗对功名利禄不屑一顾， 绝不是那种企踵权贵、投机钻营、图谋仕途之辈。其道德品行，由此即可大白。对待曹操，态度也是如此，可以为其治病，但不愿长期服侍左右。所称华佗“厌食事”，即他不愿混迹于社会上层、达官显贵之间，此语当属不妄。因此，尹氏所说“华佗原想通过给曹操看病，接近曹操，指望他这位权力很大的同乡封他一个官位”，纯系凭空想像，子虚乌有。曹操有病招华佗诊治为实，华佗主动接近曹操欲奔仕途为虚，这是不容巅倒的史实。华佗德行高尚，还表现在以术授人、扶助后学方面。虽然他有多少弟子已不得而知，但其高足樊阿、吴普和李当之皆学有所成，建树颇多，名噪一时。如李当之所著《李当之药录》，吴普所著《吴普本草》，都是当时很有影响的本草学著作，这自然与华佗的传授与点化是分不开的。这种不视知识为私有，竭诚传授医术的品格是难能可贵的。尚需指出，华佗在临刑前欲把自己撰写的医书传出去，对狱吏说“此可以活人”，惜狱吏不敢收藏，才被付诸一炽。值此大难临头之际，他仍关心把济世活人之术传示后人，其诚尤为感人。综上所述，只要不存偏见，都可对华佗的德行和为人做出公断。

此外，还有两个问题应予澄清。其一是曹操头风病能否根治的问题。尹文认为“依华佗的医术水平，按理是可以很快根治的”，那么久治不愈，便是华佗之过。其实，头风病是一种头痛时发时止，甚至一触即发的病症。针刺治疗可收即效，但每易复发，难以根除。曹操头风病甚重，华佗行针后随手而瘥，说明术高效捷，日后复发，乃曹操头风病性质使然。佗云“此近难济，恒事攻治，可延岁月”，系经验之谈，无半点虚谎之意。因此，刻求华佗必须治愈曹操之病是不客观的，而以操病未愈随意贬损和加害华佗也是没有道理的。其二是华佗托称妻病，数期不返，当做何论的问题。笔者认为，应从理与法两个方面做客观分析。既称佗“晓养性之术，年且百岁而犹有壮容”，可知佗为操诊疗时，身体虽仍硬朗， 毕竟已至耄耋之年。如不是曹操相召，他当闲居故里，安度晚年，尽享天伦之乐。可操不达此理，倚仗权势，强佗所难。由此可知，佗以妻病迟迟不返，实属不得已而为之。退一步讲，即便对曹操尊严有所冒犯，也未构成死罪。当时，荀彧就不赞成曾操做法，谏曰“佗方术实工，人命所悬，宜加全宵”。操不从，硬是对一位风烛残年、毫无反抗之力的老者乱施淫威，妄开杀戒。从而暴露他心胸狭隘、刚愎自用、以权代法、顺存逆亡的残暴一面。同时衬托出华佗不畏权贵、刚直不阿的倔强性格。

总之，对曹操杀害华佗这样一位医术精湛、品行端正、博学多识的著名医学家的行为，实在不敢恭维。至此，理在何方，识者皆可明察。

值得一提的是，据隋、唐书经籍志等记载，华佗著述甚丰，却无一部流传下来。狱中所烧医学，当是其中比较珍贵的一部分。由这位医学大家创立的手术麻醉药麻沸散、独特的外科手术技术和强身健体的五禽戏等，曾经造福于他所生活的那个时代，并被后人作为医学史上的伟大奇迹而称颂。然而，这些珍宝已成为千古疑案，给中医药界乃至中华民族留下了无法弥补的缺憾。难道曹操不应对此承担一点历史责任吗？！

让历史作证，还华佗一个清白吧！

原文发表在于1995年《家庭中医药》第6期。

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