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    开辟一小块属于自己的学术园地,可静下心来探讨一些中医药学的理论问题,反省业已发表的学术见解,并把新的感悟和认识撰写成文,以与同仁们分享。当然,也会选择性介绍以往发表的学术论文,因为其中烙印着不同阶段的理性思考,是学术心路经由的重要过程。

    耕耘这个园地,需要业内外朋友的热情参与和良性互动,才能迎来一抹春色。自当注意聆听来自不同方面的声音,无论斧正、批评抑或严厉指责,都会认真相待。相信秉承真诚、求实、理性的态度,共同讨论、切磋,就会有所收获,且为中医药学的发展尽绵薄之力。倘若如此,何乐而不为呢?

  • 方剂学科博士生导师;
  • 国家药典委员会委员;
  • 国务院政府特殊津贴获得者。

《中医学的理性选择》(第三部分 中医理论悖论与学术危机)

二、阴阳并非逻辑学意义的概念
任何一门科学,都是依靠核心概念、概念体系和借助这些概念建立的理论所维系的。核心概念内涵与外延的逻辑自洽,以及在学术共同体内运用和表达的语义专一性,成为一门常规科学稳定发展的重要标志。当然,如同每一种事物一样,概念也有自己特殊的否定方式,随着对对象世界认识的不断深化,概念的内涵和外延将随之进行修正与调整,当这种情况难以维持时,就…

《中医学的理性选择》(第三部分 中医理论悖论与学术危机)

第九章 中医阴阳学说的历史局限性
一般认为,阴阳是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴,是古人对宇宙间万事万物两种相反相成性质的高度抽象。与“西方古代科学是混合在古代哲学之中的,科学问题仍然是科学问题”不同,“中国的古代科学是化合在古代哲学之中的,既是科学问题又是哲学问题”[1]。在中国古代,阴阳既属于一对哲学范畴,又具有具体的物质属性。古…

《中医学的理性选择》(第三部分 中医理论悖论与学术危机)

3.病机的定义和称谓
关于病机,直接讨论其定义者较少,多半间接论及。王雪苔直接定义说:“疾病过程当中所反映的阴阳失调的性质,叫做病机(或叫病能)。”应当说,这一定义简捷明快。但囿于阴阳失调,病机范围过窄。姜春华认为,《素问》所论“阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒”是病理上的阴阳。所谓病理当为中医之病机,而病机的基本内容是指阴阳盛衰。任应秋则指…