http://www.99zyzx.cn/?p=360 Wed, 05 Apr 2017 03:16:15 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 http://www.99zyzx.cn/?p=360&cpage=1#comment-224 proliang Mon, 08 Apr 2013 10:14:52 +0000 http://www.99zyzx.cn/?p=360#comment-224 藏象学说和五行学说被《中医基础理论》确认为中医整体观的理论基础，而十二正经又与藏象学说一脉相承，这样一来问题就复杂了。所有问题都彼此交织在一起，如果说把中医整体观聚焦到藏象学说和五行学说是一个错误的导向，必然累及十二正经。说扬弃比较容易，关键如何扬弃？ 关于中医整体观，我在文中已有系统阐述，这是上个世纪五十年代在编写中医教材时，编写者用自己的认知结构和当下比较时髦的哲学范畴善意地提炼归纳中医理论而形成的认识。既然如此，中医整体观既与藏象学说、五行学说无关，也与经络气血理论无关。 藏象学说和五行学说被《中医基础理论》确认为中医整体观的理论基础，而十二正经又与藏象学说一脉相承，这样一来问题就复杂了。所有问题都彼此交织在一起，如果说把中医整体观聚焦到藏象学说和五行学说是一个错误的导向，必然累及十二正经。说扬弃比较容易，关键如何扬弃？
关于中医整体观，我在文中已有系统阐述，这是上个世纪五十年代在编写中医教材时，编写者用自己的认知结构和当下比较时髦的哲学范畴善意地提炼归纳中医理论而形成的认识。既然如此，中医整体观既与藏象学说、五行学说无关，也与经络气血理论无关。

]]> http://www.99zyzx.cn/?p=360&cpage=1#comment-220 万绿丛中 Sun, 07 Apr 2013 01:29:27 +0000 http://www.99zyzx.cn/?p=360#comment-220 回复proliang | #4 十二正经虽然与藏象学说一脉相承，但我们应当做扬弃的工作。即十二正经是应当完全继承的，而藏象学说中有牵强附会的内容，应当剔除。 中医整体观，主要是两个方面：一是经络气血理论，二是人与自然的和谐。 回复proliang | #4
十二正经虽然与藏象学说一脉相承，但我们应当做扬弃的工作。即十二正经是应当完全继承的，而藏象学说中有牵强附会的内容，应当剔除。
中医整体观，主要是两个方面：一是经络气血理论，二是人与自然的和谐。

]]> http://www.99zyzx.cn/?p=360&cpage=1#comment-217 proliang Sat, 06 Apr 2013 09:11:01 +0000 http://www.99zyzx.cn/?p=360#comment-217 我们知道，十二正经与脏腑形成络属关系，即十二正经也与藏象学说一脉相承，这样以来，应当如何看待中医整体观呢？ 我们知道，十二正经与脏腑形成络属关系，即十二正经也与藏象学说一脉相承，这样以来，应当如何看待中医整体观呢？

]]> http://www.99zyzx.cn/?p=360&cpage=1#comment-216 万绿丛中 Sat, 06 Apr 2013 03:39:42 +0000 http://www.99zyzx.cn/?p=360#comment-216 “人体是有机的整体”和“人与自然的统一性”两方面内容，可以发现两者最终均聚焦到五行学说和藏象学说。这是中医界的后人的错误的导向。 中医的整体观应该是建立在经络气血的核心理论之上的，因为十二正经奇经八脉加上分布在全身的血管，构成了人体的完整的能量系统，人体的种种反应都与气血有关，这才是真正的中医的整体观。 “人体是有机的整体”和“人与自然的统一性”两方面内容，可以发现两者最终均聚焦到五行学说和藏象学说。这是中医界的后人的错误的导向。
中医的整体观应该是建立在经络气血的核心理论之上的，因为十二正经奇经八脉加上分布在全身的血管，构成了人体的完整的能量系统，人体的种种反应都与气血有关，这才是真正的中医的整体观。

]]> http://www.99zyzx.cn/?p=360&cpage=1#comment-59 proliang Tue, 08 Jan 2013 02:10:14 +0000 http://www.99zyzx.cn/?p=360#comment-59 我们只能在我们所处时代的条件下进行认识，并且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。传统中医学对对象世界的观察全部利用人的感官而不是象现代科学（包括医学）那样利用感官的延伸——高精尖的仪器设备，因而，中医向大的方面（不用整体这一称谓）和小的方面（不用局部这一称谓）的观察和发现，都是有限的，总体说来向两个方面拓展的程度是守衡的。就象现代医学的研究一样，以往人们倾向于现代医学是还原论的、解剖的、器官、组织、分子水平的认识，其实，现代医学从来也没有忽视从整体、系统、网络、航天医学等方面对生命本质的探索和认识。顺便说明的是，在中医方面不使用整体和局部这样的称谓，是因为它还不完全具备现代意义上的整体和局部的基本特征。 我们只能在我们所处时代的条件下进行认识，并且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。传统中医学对对象世界的观察全部利用人的感官而不是象现代科学（包括医学）那样利用感官的延伸——高精尖的仪器设备，因而，中医向大的方面（不用整体这一称谓）和小的方面（不用局部这一称谓）的观察和发现，都是有限的，总体说来向两个方面拓展的程度是守衡的。就象现代医学的研究一样，以往人们倾向于现代医学是还原论的、解剖的、器官、组织、分子水平的认识，其实，现代医学从来也没有忽视从整体、系统、网络、航天医学等方面对生命本质的探索和认识。顺便说明的是，在中医方面不使用整体和局部这样的称谓，是因为它还不完全具备现代意义上的整体和局部的基本特征。

]]> http://www.99zyzx.cn/?p=360&cpage=1#comment-57 地球上的火星 Mon, 07 Jan 2013 14:33:35 +0000 http://www.99zyzx.cn/?p=360#comment-57 整体与局部是一种相对的概念，任何整体都是由局部组成。任何局部又都是其组成的整体。世界细分最后不过是夸克而已。相同的夸克的不同组合，不断地构成增长的总体，形成了不同的原子、分子、聚合分子、组织和物质，最后形成无机物与生命状态。以个体生命而言，向上构成的是社会的整体，走向社会科学；向下是器官和组织的局部。西医的优势是将各个组织和器官作为整体，不断细化，寻求最小化生命构成的有机机理和对生命的寻在作用，而终止于有机物与无机物的存在界限。中医是止步于条状的局部，当究其实质时，不是向下，而是向上归之于整体，必然走向虚无甚至玄学。 整体与局部是一种相对的概念，任何整体都是由局部组成。任何局部又都是其组成的整体。世界细分最后不过是夸克而已。相同的夸克的不同组合，不断地构成增长的总体，形成了不同的原子、分子、聚合分子、组织和物质，最后形成无机物与生命状态。以个体生命而言，向上构成的是社会的整体，走向社会科学；向下是器官和组织的局部。西医的优势是将各个组织和器官作为整体，不断细化，寻求最小化生命构成的有机机理和对生命的寻在作用，而终止于有机物与无机物的存在界限。中医是止步于条状的局部，当究其实质时，不是向下，而是向上归之于整体，必然走向虚无甚至玄学。

]]>